这是“意见是陷阱”系列的第2部分。
[ 在 第1部分中 ，我说过有必要将知识思想重新想象为 一系列价值观念， 而不是确定性意见的二元性。 我相信，这将有助于我们解决世界上的问题，同时也对我们不同意的问题产生同情。 解决方案将较慢，因为我们不同意的人拥有试验其思想的同等权利。 ]
价值观比观点更是人类的根本。 价值观经常被误认为是“美德”，例如尊重，同情和爱。 但是它们还不止这些–它们是我们所有人共同的原则的清单。 这些原则一直在相互冲突。 我们如何在频谱上对它们进行优先排序，这定义了我们是谁以及我们生活在哪些矛盾中。
考虑三个值：人类生命，动物生命和味蕾。 将人类的生命置于味蕾之上，将动物的生命置于生命的最后，您就会有一个食肉者来品尝这种味道。 将人类的生活置于动物的生活之中或之上，而不是太重视味蕾，而我们有素食主义者。 引入诸如宗教和科学（食物链）之类的复杂性，您可以考虑成为食肉者或素食者的更多动机。 一个人的优先顺序不同于我们的优先顺序，不会使它们变得糟糕或可恶。 它使它们与我们相同，没有不同。
用价值观代替观点来评判自己和他人是至关重要的，因为观点只是一种外部表达，我们通过建立两个方面来方便。 从内部看，我们太复杂了-生活是试图权衡和优先考虑相互矛盾的价值观的一种持续活动。 如果这种复杂性开始在我们的外部观点表达中出现，那么我们所有人都将以伪君子的身份出现有趣的矛盾。 通过将自己简化为我们公开表达的两个主题之一，然后选择我们的朋友和敌人，我们可以避免尴尬。
让我们研究一下这些有趣的矛盾。 他们值得根据价值谱来判断，而不是根据观点的二元论来判断。 为环境服务的最大型组织的办公室装有空调，其员工使用的是污染汽车。 一些热情的社会工作者关心贫困儿童的教育，但在他们去教他们时却喂给他们有害的垃圾食品。 有些妇女在大多数行动中都是女权主义者，但选择保留丈夫的姓氏。 有些男人优先考虑性冲动，而不是潜在后果或他人的身体自主权。 有些人向警察提起了殴打或盗窃案。 其他人甚至不针对强奸案。
有些律师在为被告强奸辩护时优先考虑职业道德，而不是出于厌恶。 反之亦然。 有些素食主义者对宗教信仰如此。 一些出于动物权利； 一些是为了环境； 一些为他们的口味。 有些人认为一个国家是一个自由思考的个人系统； 然后有人认为个人必须唱国歌才能使国家长寿。 政府将杀害某些动物定为刑事犯罪，因为它们已濒临灭绝，还有一些则因为它们是神圣的，却无视其他所有动物。 我们的政治信仰使我们对那些缺乏金钱和机会的特权的人产生同情，但我们厌恶和拖曳那些缺乏批判教育和深刻思想的特权而仍然对生活，性别，社会分化和信仰持保守态度的人。
当我们的价值观发生冲突时，我们会做出选择。 该选择基于某些值在我们优先级顺序中的位置。 反讽人们的选择具有讽刺意味，因为我们自己根据自己弄乱的优先顺序做出相似的选择，通常是虚伪的选择。 当我们选择批评资本主义时，我们会停止逛商场和饭店吗？ 我们会因为重视独立性而使我们的关系破裂吗？当自主权的破坏变得比缺乏浪漫更令人担忧时，我们是否确实做到了？ 知道贿赂可以给他的孩子一个月的饭菜大有帮助，不道德地贿赂一个工资低廉的政府雇员是不道德的吗？ 在声称照顾弱势儿童的同时忽略街头乞child是正确的吗？ 或者，我们应该给他们食物吗？ 还是应该通过金钱，住所，向他们传授技能或为他们的学习提供资助？ 判断做出这些选择之一而不是更适合我们自己的优先价值顺序的人是正确的吗？
我们知道我们一直在将价值观作为决策的重中之重。 我们没有足够尊重或谈论的是两件事： 该优先顺序对我们每个人都是高度个人化的，并且b。 人们的意见和行动基于这种高度个人优先的顺序，应得到无条件的尊重。 这种价值范围对于意见更为基础。
当我们以价值观而非观点来重新定位对世界的感知时，我们将能够获得“智力必杀技”，即像任何其他人一样随意地，热情地思考的能力。 智力上的谦卑是“同情”，而智力上的涅磐则是“同情”。 我们必须为后者而奋斗。
当遇到异议的挑战时，我们所要做的就是暂时重新调整我们的价值观，以便有意义。 当一个人发现允许寺庙而不是医院很重要时，我们必须意识到，他们的宗教信仰在公共卫生之前排在前面。 这并不一定意味着他们不重视公共卫生，而只是在个人方面。 没有人知道最适合世界的东西。 我们所有人都在努力理解世界，只是出于误导我们认为我们如何看待世界以及我们认为什么是优越的信念。 谁知道，寺庙可以为有宗教信仰的社会工作者提供场所，以教育孩子，或者为动物爱好者照顾流浪狗，或者为有钱的捐助者提供资金，以资助医院或贫困牧师的全部生计和子女的教育？
谁来决定最重要的事情和什么是令人作呕的事情-都是价值观的游戏，不断地重新排列自己。 二进制意见很危险。
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在下一部分中，我将描述一些前提条件，这些前提条件将使这种智力思维更加实用。 （即将发布）
