道德恐慌与现代魔鬼

似乎动摇了媒体政治言论的美国城镇,往往具有迷人的性质-好莱坞,纽约,哥伦比亚特区。 然而,在2016年的爱达荷州一个名为Twin Falls的小镇成为政治典当,在2016年总统大选高峰时引起对穆斯林移民的恐惧。 右翼右翼媒体出版物布赖特巴特(由当时的特朗普顾问史蒂夫·班农(Steve Bannon)创建)发表了一篇文章,讲述了3名叙利亚穆斯林难民在该镇的刀口处强奸一个年轻女孩的故事。 但是,真正的事实是,没有团伙强奸,这些男孩不是叙利亚人,没有涉及刀子。 但是,这个明显虚假的故事被用来引发全国范围内有关难民及其据称给美国社会构成威胁的危险的对话。 这篇文章声称政府密谋隐瞒事实,并带来了难民来替代美国工人,从而加剧了大火。 这引起了许多人在其州议会中呼吁制定反伊斯兰教法法案。

这是道德恐慌的一个典型例子,这个术语指的是媒体的夸大反应,它是由特殊利益集团或“道德企业家”(贝克尔)或精英工程模型(Goode和Ben-Yehuda 1994)创造的。问题,并通过发出非问题来巩固自己的立场。

在这种情况下,穆斯林/难民/阿拉伯人现在是民间的恶魔,这是Cohen(1972)创造的一个术语。 “道德”一词的意思是本来就是好东西,而恐慌表明人们越来越担心(汤普森),这是典型的年轻受害者如何发挥出打动公众情感神经的明显表现。 道德恐慌通常发生在社会变革以一种既定的生活方式进行转变的情况下(Goode和Ben-Yehuda 1994),并被认为动摇了社会的核心价值(Hier 2003:6)。 这在社会的规范框架上造成了文化上的压力和道德上的歧义,使社会容易受到来自各个群体的挑战或在象征性地谈判道德界限时。

这种道德上的恐慌是在2016年大选的高峰期发生的,当时对移民的界限尚不明确,特朗普竞选活动的种族主义言论也只是推动了这样一个虚假故事的吸引力。 (Goode和Ben-Yehuda,1994)霸权集团现在正在挑战道德和当前的政治秩序(Best 1990,Hall等1978)。当被问及他们在煽动反穆斯林言论方面的作用时,Lee Stranahan和《反对派》一书中指出他没有提到它。 布赖特巴特的文章本身并没有建立联系,但他们利用大脑的短路间接传播了他们的叙述。 文章提到强奸(穆斯林)难民(ISIS),所有这些都是由读者联系在一起的,从来没有作者给边缘媒体以“合理的可否认性”。

反复演员:道德恐慌的要素

道德恐慌笼罩了恐惧叙事,并构成了社会控制的一部分(Altheide 2009),例如对马来西亚不断增长的电子烟执法的反应,许多商店关闭以应对这种明显的流行病,并使沉默的大多数人赢得了采取强制措施的支持。道德企业家的意图(霍尔,1978年)

正如科恩(Cohen)列出的那样,任何道德上的恐慌似乎都具有通常的性格。 民间恶魔是该节目的主要明星,在一个故事中,剥夺了这些人的良好品格,例如特朗普称墨西哥强奸犯为免责声明,其中有些人可能是好人,执法者-蓝衣军人渴望“服务并保护”这些民间魔鬼显然带来的威胁。 整个疯狂的导演是媒体。

政治家是大火的燃料,他们在道德上进行十字军东征,以对抗民间恶魔引入的邪恶,力图恢复已被这些威胁性威胁渗透的社会的平衡。

然后,政客利用自己的影响力向公众(作为受众)提防这些威胁,而非理性会导致针对民间魔鬼的犯罪。

奥斯卡颁奖典礼由媒体总监担任。 通过为我们的其他演员提供指导,确定电影的范围,媒体从其试图呈现的角度来构架该问题,呼吁人们注意威胁,同时忽略其他因素。 他们希望传达的信息预先设定了框架,一个被穆斯林难民强奸的女孩,迎合了公众作为观众的反应。 (Tuchman 1978)。

公众是“预备的”,是媒体使用的一种心理工具,可以触发既存的态度和信念来适应叙事。 媒体是娱乐行业的分支机构(Schlesinger和Tumber,1992:184-5),其目的是吸引读者的注意力并通过其报道引起焦虑,因为大多数人通过娱乐媒体对刑事司法系统的印象通常将“蓝色男人”描绘成高贵,将罪犯描绘成邪恶(Carlson 1985)。

这导致了现实生活中的干预,例如诸如特朗普穆斯林禁令之类的政策或立法,以及他呼吁改变连锁移民的呼吁。 特朗普还反复提出2105年谋杀凯瑟琳·斯坦勒(Kathryn Steinle)的罪行,“美丽的凯特”被无证件男子杀害,以激发对移民的恐惧,并利用现有的恐惧感(Thompson 1998:20)最终的结果是艺术模仿了生活,道德上的恐慌是化为现实(Young,2009)

媒体在制造道德恐慌中的作用使人们有理由同意以下论点:主流集团或道德企业家正在定义辩论的参数,并确保话语的特权复制,并消除了美国和美国左右社会不接受的思想(Schlesinger et al 1991),并支持媒体在促进霸权利益中的作用(Herman&Chomsky in Manufacturing Consent)。 这也可能意味着大型企业,例如石油和能源公司在游说争取共和党候选人和福克斯新闻的支持。 Cohen和Goode-Ben Yehuda都认为道德恐慌是在公众眼中建构的社会问题,但是1994年的归因模型强调了媒体的被动角色,只是他人观点的传播渠道,而Cohen则将其视为道德恐慌形成的战略。

假新闻和宣传广告:莫洛托夫鸡尾酒

假新闻是新的可卡因-就像罗伯特·苏亚雷斯·戈麦斯(Roberto Suarez Gomez)资助军事政变并让倒闭的政府破产,建立了支持美国的独裁政权一样,虚假新闻以自己的方式摧毁了政府和选举。 毒品卡特尔是俄罗斯巨魔喂养我们这种成瘾,多巴胺的共同线索。 兰德(Rand)等人2017年发现,一次阅读伪造的标题足以提高人们对其真实性的认识,这与对虚幻的真实效果的研究相吻合,其中模糊的琐碎陈述增加了对准确性的认识。

当前的报道趋势表明,媒体在传播信息方面起着积极作用,但也从中获利。 宣传广告,例如美国煤炭公司利用媒体发布可靠的气候变化证据,表明媒体被用作“意识形态犯罪”的工具。 媒体定义了我们的思想,我们认为的问题以及可行的解决方案(Cavendar 2004:336)。Cohen的模型侧重于更广泛的意识形态话语,而1994年的模型侧重于道德恐慌的语言和论证风格,两者都已整合在一起,例如最近的学校枪击事件都显示了不同的媒体阵营,着重强调了左边的枪支控制或武装教师,这是NRA经典座右铭的解决方案,“唯一可以阻止坏人拿着枪的是好东西。带有枪支论点的家伙,遍布右倾站点。

一个关键事件引起了媒体的关注和新闻主题(Fishman,1978)。 随后发生的事件证实了这一消息。 如果媒体放大了问题,情况就变得更加严重(Kepplinger&Habermeier,1995)。媒体灌输人们接受一个不平等的社会,例如接受警察的残酷对待,这是一种支持统治阶级的宣传形式,例如越南的媒体报道。战争。 西方媒体不受国家所有权或审查制度的限制,给人以自由客观的新闻和富裕家庭(如默多克家族,福克斯新闻和特纳家族和CNN)的幻想。 让广告客户满意还包括压制影响其业务的新闻。 平衡的报道是当今新闻狂潮中大多数消费者所无法接受的奢侈品。

如果没有充分检查外部现实的产生情况(犯罪数据的构造),就有可能陷入问题存在或不存在之间的错误构想。 Maneri注意到2009年发生的罗姆人强奸案紧急情况,在偏远地区,性暴力行为被用来抹杀罗马市长和罗姆人社区的名声,这同样让人联想到英国刀具犯罪的上升。 Maneri还指出了媒体报道中使用的语言,例如夸张和情绪化。 重复的道德恐慌残留下来:是权力关系的表现形式的表面,它为福柯所说的话语形式或什么是系统地传达思想,态度和行为方式的联系话语系统设定了存在条件或模棱两可的领域构造他们的对象(由Twin Falls案确认的偏见)和随后的影响。 在意大利,Maneri引用了有关城市安全的论述。 安全是其他国家(英国脱欧)中的热门话题-移民是出现新问题的物体(Foucault,1969),这些新问题引起了公众的关注。 为了解决这些问题,警方采取了行动。

根据剑桥分析公司先前的政治倾向,赋予消费者关于世界状况的不同媒体的报道。 消费者选择可以从中消费新闻的公司,以最大程度地利用新闻—内容用于最大化自己对世界的看法,但要权衡取舍:消费精确无偏见新闻的私人动机— Allcott,Gentzkow(2016)。 社交媒体已成为政治信息的来源-它通常被用来平息专横的政府(阿拉伯之春)-进入市场和生产内容的固定成本相对较小-小型提高利润率,因此经常采用短期策略假新闻产品,并降低建立长期声誉的相对重要性(建立在确认偏差的基础上)。 社交媒体的格式使得难以判断文章的真实性,这是因为信息是通过电话或新闻提要窗口查看的— Bakshy等人(2015年)

一方面,教育应提高人们的批判性思维能力。 无论如何,教育可能无法消除人的偏见。 亚当·斯密(Adam Smith)指出,在有积极性的推理存在的情况下,教育应该提供更好的工具来应对信息不一致的情况。 -被指示的越多,他们对热情的妄想的责任就越小。 但是,关于谣言和事实信仰的调查文献表明,党派依恋是信仰的重要预测指标(Oliver和Wood,2014年,Uscinski等,2016年)—共和党人更有可能相信奥巴马不是美国出生的,而民主党人则可能相信布什是美国的。参与9/11攻击-与贝叶斯框架一致-后验部分取决于先验推理(Taber and Lodge 2006)

道德恐慌的因素加上广告的增长和虚假新闻的兴起只会阻碍从真相中进行搜索。 解决方案是针对消费者/公众需要独立的新闻,并能够摆脱自己的偏见,因此我们有可能降低对道德恐慌的敏感性。 对我们的原始资料的倾向,对不同论点的在线研究以及针对其他来源的新闻检查的简单认识,将是防止道德恐慌嵌入我们作为新闻消费者的心理中的最有效解决方案。 不幸的是,我们人类虚弱地消费我们所信仰的事物,以及与我们自己的倾向相一致的新闻的消费,都产生了多巴胺注入的触发因素,使我们无法质疑我们的话,而对这个问题的实际实现却说起来容易做起来难。 。